去的路上一直担心是否能够进藏，沿途果然有关卡，原则上不放游客进藏。第一个关口秋那桶，我们说要在秋那桶过夜，明天回，拿着身份证下车登记就放行了。这个关口，有比较正规的办公室，路面设一根拦截车辆可起放的油漆木杆，就是上海住宅小区大门在没有自动移动设施前那种拦截车辆的木杆。
过第二个关口松塔，大约是中午的样子，崎岖狭窄的山路上横着一根简易的木杆，木杆本身呈木自然色，旁边有个简陋的屋子，我们的车子停靠了一会儿，没有任何人出现，按了车上的喇叭后，从旁边的山坡上缓缓走下来一个中年男子，头发蓬乱，面容疲倦，简单地寒暄了一下，就立起木杆放我们通过了，好简单哦！
第三个关口喇嘛寺已经很接近察瓦龙了，这个关口查得很严，我当时感觉要被原路赶回去了，他们说现在游客不可以进藏，因为有很多记者不怀好意到西藏，拍很多负面的照片，我们说我们只是到四川饭店给老板送点菜，不是去旅游更不是记者，他们围着车子，透过窗子，说：你们带了相机吧，我们没有说话，他们又说，带相机就不能进去，而且四川饭店老板叫什么，你们也说不出吧，所以你们也不是去看朋友。。。磨了很久，最后让我们下车带着身份证登记，反复叮嘱，在察瓦龙不允许拍照到处走动，只能在四川饭店停留，放我们进去对他们来说风险很大，搞不好要被开除的，他们都是国家工作人员，被开除就没有饭碗了。
那条路上的四川人
到达察瓦龙，蚂蟥熟门熟路地和四川饭店老板寒暄问候。四川饭店的老板自然是四川人，一家三口在一起经营这个提供吃住的四川饭店，住处其实就是一个楼面用三夹板隔出的几个单间，没有卫生间浴室，每晚按床位收钱25元。
看架势，老板是接受过专业厨师训练的，他给我们烧了二条江鱼，当天刚进的货，老板把江鱼新鲜滑柔的质地全保留下来了，这是我们后来在别的地方吃江鱼时才意识到的，同样是当天新鲜的江鱼，四川饭店老板烧的水平相当不错。
他一边熟练地炒菜，一边和我们聊天，他告诉我们，本来在四川过得还可以，有个亲戚在这里驻边的武警部队当领导，他们两口子就过来了，如果没有亲戚在这里，打死也不会过来的。中国的血缘文化很神奇，血缘带动着人们的地缘迁徙，人们的地缘迁徙又带动着血缘的迁徙，四川人遍布中华大地角角落落，甚至察瓦龙这样偏僻的乡村。
老板的大儿子最近刚从四川过来，小家伙初中毕业，不愿意继续读书，就过来帮父母做事情，长相和打扮很像当红歌星林俊杰，前刘海和后脑勺的头发故意留得长一些，抹上发胶的发梢亮亮挺挺的，好像刚刚洗过，圆嘟嘟的面庞总带着微笑，不高的身材因时髦前卫的装扮显得挺拔帅气。
我们问老板察瓦龙没有蔬菜、豆腐之类的，他开个饭店等于“巧妇难为无米之炊”，他说，平时自己去进货，啊，到哪里进货？丙中洛。丙中洛？那么远怎么去？摩托车。摩托车拉不了多少菜吧？还可以，100多斤当天来回！哇，太惊人了！我们坐在SUV里折腾一天，惊险无比，过大流沙，累惨！老板自己摩托车当天来回加100多斤菜。。。哇！
路上还看到一个骑摩托车的人，在雨里，和我们在狭窄的山路上一前一后，我们在龙坡村停下来时，他问要不要江鱼，他那天捕了二条江鱼，穿着雨靴，全身溅满了泥点，脸庞红彤彤，那种高原红，他是专业捕江鱼的，一天捕个一二条，维持生计，他是四川人！
四川人总在创造着奇迹！中国人为了生存总在创造着奇迹！别看我们这帮人，假模假势的，真到了和四川饭店老板的生存状态，兴许完全可能做出同样的事情，人为了生存可以爆发巨大的潜能，尤其是中国人！这恐怕和我们这个多灾多难的民族基因有关，不能长期拥有安宁的民族总在居安思危的状态，万一有一天危出来了，几代几十代几百代储存在身体的那些基因就会发挥作用。四川人正在用他们一手一脚做出来的事情告诉我们这个真理！
察瓦龙及那里的人们
察瓦龙是西藏自治区林芝州察隅县的一个乡，察隅县曾经在麦克马洪线时被划在印度，后又回归中国。五十年代初，解放军进藏曾从丙中洛入察瓦龙进藏。
察瓦龙地处怒江上游，干旱炎热，周围的山光秃秃的，经当地人指点，的确山里有“蛇”，大山的形状如蛇。这里，2005年底才通路/车（往丙中洛），2006年才有电，2007年通电话。记得2002年在丽江时，了解到附近的宝山石城1999年底才通电，我惊讶不已，察瓦龙的状况，比宝山石城还要晚好多年。
阿皮
刚到四川饭店，蚂蟥就说他的好朋友、“亲家”阿皮，在里面搓麻将，亲家之所以加引号，是因为蚂蟥未经自己二十多岁的儿子同意，预定阿皮家还在读小学六年级的三女儿当儿媳。
蚂蟥说阿皮傻乎乎的，老在这里搓麻将，人家在算计他，他肯定输嘛，也不好直接讲给他听，只能提醒他不要老搓麻将，他还不听，今天肯定又输掉很多，藏人有时就是傻。我不禁想起南怀瑾说过，我们汉族人因为缺乏忠孝仁义，老祖宗几千年前就教导我们要忠孝仁义，南师说他曾在边疆工作，边民很反感汉人，我们汉人觉得边民野蛮怕我们占地盘所以不接受汉人，其实汉人在边疆做了不少坏事，把边民都带坏了，让边民讨厌了。我特别有同感，这几年在西部游走，发现汉人出入的地方，风气就坏，而汉人又“无孔不入”，我就是汉人。面对蚂蟥的阿皮输麻将说，我只能内心道惭愧惭愧！
蚂蟥晚上带我们到阿皮家串门，在黑黑的村路上，我们打着手电筒，深一脚浅一脚走着，见了玛尼堆顺时针转，路经藏民家，无一例外都引来无数咆哮的狗叫声，放眼望去，除了夜的黑就是大山的黑，黑压压笼罩着四周、卷裹着我们，狗叫声伴着我们急促、深浅的脚步声和喘息声，很特别的感觉，到现在回忆起来，依然别有一番滋味泛上心头。
阿皮家的房子很大，我们在堂屋里坐下来，阿皮家人给我们倒青稞酒，和拉萨喝的不一样，这是自家酿的，有米酒那样的混浊，度数不高。房间里有个电视，电压不稳，一会儿电视没人影儿了，一会儿又好了，大家都没有在看电视；我们几个在聊天，阿皮家祖孙四代在另一个角落席地而坐，低声温和地讲着话嬉笑着，看着他们一家亲热的样子，想起久违的七十年代没有电视全家晚上围坐一起聊天的景象，身上涌出一股暖流，眼睛也热了一下；家人之间的温暖不需要电视，电视把世界拉近到我们眼前，电视也给我们制造距离，人和人之间心的距离，远了。
阿皮家刚添了第四代，阿皮当爷爷了！阿皮本人才三十多岁看上去还是小伙子一个！阿皮的大女儿出落得很漂亮，那种细嫩欲滴般鲜花的美丽，刚当妈妈的她，身材苗条圆润挺拔，椭圆的脸庞线条柔和，鼻梁坚挺，眉眼妩媚，看上去还是小姑娘，言谈举止中流露出女人的韵味。上门女婿是察瓦龙乡武装部部长、察隅县驻察瓦龙乡公安局特派员，小伙子个子不高满脸黝黑，身体结实面部严肃老成。他九岁就到内地接受教育，在哈尔滨、武汉等地学习生活过，随身带的手提电脑里存着《德拉姆》，我们到了以后，他就用电脑放着《德拉姆》，说着田壮壮当年在察瓦龙拍片的趣事。
在内地接受过教育年轻的武装部部长，告诉我们，他户口在北京，但是他不打算让他的孩子成为城市户口，因为有西藏乡村户籍可以享受很多优惠政策，很优越的条件，比如孩子上学不要交钱，政府还倒着发钱。
年轻的副乡长
我们在四川饭店晚餐时，进来一个满口东北大茬子腔的高个小伙子，面孔黝红，精干壮实，言谈中略显腼腆，他和我们说，蚂蟥哥可是丙中洛的招牌、驰名商标、旅游形象代言人！
小伙子大学刚毕业一年，女朋友是云南人，跟着女朋友从大东北来到云南，怎么进了西藏？西藏不是想进就可以进得了的，要经过组织上层层审核，小伙子很骄傲地说。那平时干什么呢？下乡，骑着毛驴下乡，察瓦龙乡管辖的村子可分散了，下一次乡坐着毛驴走不少山路，刚开始，到了村子从毛驴上下来，才发现，长这么大从来没有感觉，那么强烈地感觉到，原来屁股是两瓣儿的，走山路颠出的感觉。
在这儿干挺锻炼人的！他说着，我们用赞赏的目光望着他，在他身上几乎看不出学生气，很老成的样子，很有思想的样子，环境锻炼人哪！将来的发展方向？往县里发展呗，察隅县！他不加任何思索果断地说。需要多长时间呢？不管那么多，慢慢磨，时间要慢慢磨，人生也要慢慢磨！他说这话时，那个磨字三次从他的舌头、牙缝、唇间狠狠地磨出来，这几句话本身就是在艰苦条件下磨出来的！看到他坚毅的神态，我们对八0后肃然起敬！中国有戏！
山东老乡
年轻小伙儿，很帅，黑红黑红的脸，讲话的腔调很西藏味儿，刚见他时，听他一个字一个字地往外蹦汉话，很不不熟练的样子，觉得他就是察瓦龙人，察瓦龙人长得漂亮，男人帅女人美。
结果人家和我们一样是汉人，在西藏当兵，就地复员成了公务员，回老家不一定能当公务员。见面那天他刚好发烧，人昏沉沉地还在上班，当我说“能请教你一个问题吗？”，同伴悄悄地用腿砸我，肯定是担心我随便和藏民侃大山，惹毛了人家不好办，结果我问“你多大了”，他腼腆一笑。
聊着聊着，发现原来他是汉人而且是山东人，同伴正好也是山东人，用带着山东煎饼味的家乡话喊了声“老乡”，小伙儿刹那眼泪都快出来了！“想家”！真正是“老乡见老乡，两眼泪汪汪”！同伴第二天一大早，整理行李时，坚决地决定将从北京不远千里带来的速溶咖啡，全部留给老乡，仗义！
关于白马校长的传说
在察瓦龙的第二天清晨，我们在四川饭店门口见到了传说中的白马校长。白马毕业于拉萨师范大学，是四川饭店对面察瓦龙中心小学的校长。察瓦龙中心小学是一个寄宿制学校，察瓦龙乡管辖村寨的孩子们，三年级以后都要到察瓦龙寄宿上学，包括我们提到的龙坡小学的学生。《德拉姆》里面那位美丽的乡村代课女教师就是察瓦龙中心小学的。
白马高大魁梧，面庞饱满黝红，气质斯文。在来的路上听说他不当校长了，不当的原因不知道，但他这个校长有时当有时不当，不是他自己可以决定的，主要是乡政府那边的决定。关于白马的传说，和上海的一位姑娘晓帆有关系。
晓帆，不到三十岁，独自包车从丙中洛到察瓦龙，在返回时，司机问晓帆是否可以，白马和他的舅舅要搭车去丙中洛，晓帆同意。一路上，大家没有很多的交流，中途晓帆下车拍照，临回车上时发现镜头盖找不到了，司机和白马帮着到处找，最后白马找到了，将镜头盖交给晓帆。接着依然是一路无语，大家在丙中洛分手再见。
没有想到，就是这一路的无语，擦出了白马和晓帆之间爱的火花，二人陷入爱河不能自拔，晓帆决定嫁给白马。晓帆返回上海后，二人书信往来密切。
突然，白马和晓帆断了联系，晓帆所有的书信如石沉大海。。。晓帆千里迢迢找过来，带着上海热心朋友们捐赠的书，打算捐给白马的察瓦龙小学，可是晓帆在丙中洛等白马，等啊等，不见白马的身影。晓帆知道白马不会来了，将书籍捐给丙中洛的学校，伤心地返回上海。
有人问白马，那么痴心的姑娘，为什么要伤她的心，白马说正是爱她，才去伤她的心，他是偏僻山村的小学校长，而姑娘是上海大都市的白领，二人根本不是一个世界的，能有一段感情他已经心满意足了，但他不能为了自己，自私地企望永远占有姑娘的感情，尚且他也清楚地认识到这段感情在现实中不可能永远。。。
这个“世界是平的”，穿过崎岖惊险的山路，貌似偏僻的山乡里，和外界一样，天天都有感情产生着、消失着，都有故事发生着、被忘记着，白马在城市接受过教育后选择了山乡，因此也选择了生活方式，这样的生活方式自然地帮他决定了他的未来，包括未来的生活伴侣。在整个选择和决定的过程中，白马够男人！
察瓦龙视角
在察瓦龙听到一些故事和议论，内容和结局让我们始未料及。
关于文成公主，他们认为文成公主确实给藏区的发展带来了文明。但是文成公主在西藏不是很受爱戴，尤其是后来她失宠了，被贬到青海终老其身。汉人可能都不了解这个情况。听藏人说的时候，感觉像真的一样，虽然说者和听者与文成公主她老人家都不认得，也不沾亲带故，更是距离久远久远。。。
关于班禅，他们认为藏人的政治和宗教的最高领袖只有一个，就是达赖。班禅是汉人弄出来的，什么班禅管理后藏，达赖管理前藏，二个人平级，实际情况不是汉人说的那样。藏人心中的领袖，只有达赖。虽然我们阅读过一些有关的书籍，了解不同的说法，但亲耳听到藏人亲口说出来的观点，大脑还是受到冲击的。
关于山里看不见的神灵，他们说前几年从上海来了个推销员，到察瓦龙推销电热水器，结果察瓦龙没有人买，他很沮丧，问村里的人怎么走出大山，然后就离开了；不久，有人发现他用自己的裤带上吊在一棵树上，在深山里。村里人说，估计是夜里在山上看见了什么，吓死的！据说因为这桩人命案，当地出动了很大的警力调查，判断是否有他杀的可能。我们听后赶紧说，可能是温州的推销员吧，上海人不会跑这么远卖电热水器的。谁知道！
关于怒江水电开发，很多专家反对，不仅是因为邻国的政治问题，怒江是条国际河流，我们在上游搞水电，势必会影响下游国家，同时还是关乎生态保护的重大问题，怒江沿线的生态原始但脆弱，做出开发的决定要慎之又慎。可是当地人说，为了生态就牺牲我们察瓦龙，我们没有更多的电可以用，也因为没有更多的电就没有更大的发展，我们就因此永远原始落后下去，这是不公平的！的确，站在察瓦龙人的角度，他们的说法不无道理，可是他们如此说法话音刚落，汶川地震，《中国国家地理—地震专辑》就提出了水电对环境的破坏以及对地质结构的破坏，直接受害的其实还是当地人。人生最大的难题就是取舍，取舍是怒江沿线水电建设与否的主题。
关于领工资，察瓦龙是乡级单位，在这里工作着很多有工资的国家公务员，他们每个月都有工资，但拿不到。察瓦龙没有银行或者银行的自动取款机，交通又很不方便。他们每个月的工资都打在银行的卡里，在云南贡山县银行卡里。过个半年，花二天时间，走过那条崎岖惊险的路，去贡山县城“领工资”，这是在现代社会罕见的生活方式，貌似古老的传说。
关于开发旅游，据说云南贡山县每年的政府旅游接待费300万元，吃都吃不掉，遇到附近乡县的干部到县城，县干部拉着就进馆子，开发旅游招待餐，吃300元，发票开成600元，既完成了旅游接待任务，又拉近了各地干部与县干部的感情距离，还能多报销钱。我们只是听说，而且不只在一个地方听说。这个传说，特别在我们面对沿途孩子们渴望的眼神时，敲打着我们的心！疼！
从察瓦龙回到丙中洛的那天夜里，我的腿上出现了20多个新鲜的大红疙瘩，奇痒，一直痒到上海，哈哈，臭虫给我留下鲜血凝成的难忘礼物！
摘自田壮壮，居住在这里的民族，就像高原的山脉，不卑不亢，充满神奇般的色彩，与自然和谐地并存---我们这些从外边来的人，只能仰视他们、欣赏他们、赞美他们---这里能够给你一种力量，一份祥和及发自内心的喜悦，他们并不会因为你的赞美而改变自己。
