翌日，天还没亮，我就被打鸣的鸡叫声叫得似睡非睡，一直到太阳出山，树上叽叽喳喳的鸟声，院里杀猪的猪叫声，村公所的高音喇叭声响成一片时才起床。我被主人的儿子小华叫上车，来到寨子中心的公房时我才知道是一年一度的山康节堆沙、献水、献饭等传统祭祀开始了。一般在民族地区一些重要的祭祀都是用炮来庄严地宣告其开始，但现在已不多见了。芒景至今还保留着这一古老的传统方式。今天黎明鸡叫头遍时我似乎也朦朦胧胧地听到这样的响声，只是没在乎罢了。现在才知道这两声炮响是通知各村派来的代表去寨子外面祖先选好的个山箐中的泉水眼取圣水，用来做为当天一早的献水祭祀之用。因水必须在太阳还没出来时的五点钟左右取回来，见天黑路陡，村长怕我们吃不消而没有叫我们。我们就这样失去了拍摄山康节头一件大事“取圣水”的机会。而今年的山康节以取圣水、白象送经、祭奠英雄“哎冷”这三件事最为重要。错过了取圣水的经历，但堆沙，献水、献饭这一早要做的祭祀还是被我赶上了。据老百姓说，家家堆河沙一来是为了祈 愿来年五谷丰登，人畜兴旺；其次是纪念死去的家人和祖先；再是为在世的父母。因为河沙是干净数不清的，五谷人畜的丰登兴旺也应是多多的；祖先开创的业绩伟大而丰富值得后人铭记；父母的养育之思也是数不清的。献上一堆堆河沙，表一表布朗族儿女赤诚之心愿，寄托对先辈和死去的亲人无尽的哀思。对于人死后进行火化不立坟、不立碑的布朗族同胞来说，献水献饭堆沙就象我们汉族人清明扫墓一样的隆重。所不同的是这样的活动不仅仅在山康节这天，它也伴随着村民们经常性的赕佛活动。这里的布朗族同胞和傣族同胞信奉小乘佛教，每个村寨都有缅寺，把水和饭献给神、献给佛，以示对神的虔诚。
接下来就是隆重非凡的游行表演。8个寨子的千人表演队伍，锣鼓喧天，盛况空前。傣族、布朗族、还有爱尼舞蹈除了象脚鼓和芒锣的咚咚声有点相似，那舞姿才是丰富多彩。傣族舞蹈婀娜柔美，布朗族舞蹈古拙粗犷，而爱尼舞蹈就显其紧凑欢快。在气温高达30多度炎炎烈日之下，游行的队伍从寨头到小学操场三进三出，一丝不苟，忘情而投入，我感到这真是一个不畏苦难的民族。在反复循环的游行队伍中有两个节目是我在其他地方不容易看到的。一个是众人簇拥着一个用纸扎的白象来到会场中心，马上就被许多人团团围住，烧香的、磕头的、扔钱币的、送鲜花的，据说是这头白象在远古的时候给这里送来福经，从此人们有了信仰，过上了好日子。另一个是琶琵鬼舞。当然跳舞的不是琵琶鬼，而是两个全身用黑布包裹起来的装扮成神仙的汉子。传说 在远古的时候，布朗族村民过山康节放升高时惊动了天上的神仙，天王就派两个神仙装扮成极其丑陋寒碜的乞丐下凡到民间视察，看看究竟，顺便试探一下民间人心的好坏善恶。当布朗族村民高高兴兴为山康节的赕佛准备祭品的时候，这两个面目可憎、又聋又哑身裹黑布的神仙来到寨子的一富裕人家乞讨，这家主人因惧怕乞丐脏污，随便就将他们打发走。当这两个仙人又去到另一大富人家时得到的却是与各位来宾一视同仁的的热情接待。这两位不露面、不报姓名的神仙高兴得跳起了欢快的舞蹈，村民们受其感染，纷纷起舞，整个寨子沉浸在欢乐的海洋之中。从此，凡到过年过节，冷漠了神仙的那家门可落雀，热情接待过神仙的那户人家高朋满座，凡事大小都能得到大家的帮助。人们知道了这是上天的旨意，好有好报，恶有恶报。这个故事流传至今，可见布朗族同胞厌恶扬善的价值取向。难怪我每到一家屋前，都受到主人的热情接待，请喝茶、请吃饭、拿出最新最好的被子为我铺床。我住宿的茶厂老板苏国伟家今天也是杀猪大宴各路宾客，我看到村中男女老少，即使是不相识的路人只要经过他家门前，都会受到热情欢迎。
狂欢的大型舞会持续到下午5点结束，晚上9点多钟，只见各村各队敲锣打鼓、载歌载舞来到灯火明亮的操场掀起了又一次狂欢的高潮。和白天不同的是，队伍中出现了手抱捆着鲜花的巨大竹炮(升高)狂歌而跳的小伙子。按寨子的不同，这些竹炮的大小也不同。竹炮是由各村自己制作的，火药燃料是大家用手工将铁矿石一点一点打碎积攒起来的。可以说每一粒火花，每一片火焰都代表着每一个布朗人的心。待一些长者庄严地宣读完圣经后，升高比赛开始了。一个升高点燃后，这个寨子的男子便围着燃烧的焰火和着象脚鼓声狂跳，直到焰火熄灭。大家相信炮火升得越高、燃得越旺越长就预示着这个寨子来年越发兴旺，如果相反，这个寨子就不如其它寨子。于是，升高都还来不及点燃，村民们就迫不及待地围在四周呐喊助威，生怕升高放得不好。尽管这是个吉利的日子，也有不遂人愿的时候，升高放得成功的寨子人们喜气洋洋，升高放得不太好甚至不成功的寨子，人们就有点不尽兴，认为有失面子。好在布朗族人性格开朗，不会因为升高放得不好而气馁。所以放升高比赛是山康节最精彩最激动人心的活动。整个晚上我也在手舞足蹈地和他们沉浸在无比的兴奋中，和他们一起高兴，直到深夜。
第三天是纪念民族英雄哎冷的日子。传说，1000多年以前芒景一带是蛮烟瘴土、虎豹出没之地，是哎冷带领着布朗族同胞来到这里开辟了家园。哎冷深得西双版纳傣王赏识，把七女儿嫁给他为妻。后来，哎冷不幸遭他人谋害身亡，托梦给他的同胞说：“我给你们留下牛马，怕遇到灾难死掉；留给你们金银财宝，担心你们会用完；只给你们留下茶树，子孙后代取不尽用不完。”从此，这一带长出了漫山遍野的茶树，一山连着一山，望不到尽头。以后这里的布朗族和傣族同胞千百年来以种茶为生，祖祖辈辈依托着大山、依托着森林和古茶繁衍生息。
今天我跟着浩浩荡荡上山的队伍来到据说有两万多亩古茶树的密林深处。走进茶园，只见古木参天，那高大的茶树裹满了厚厚的苔衣，形态各一。其中最大的一棵高达三米，地面树径二三十厘米，有几个小姑娘还到上面为我们采茶。凡是到过这里的茶叶专家无不称奇，说这里是茶树自然博物馆。
今天活动的目的是纪念哎冷。这种传统的纪念活动听说是几十年以来今天才第一次得恢复，所以来的人特别多，规模也特别大。人们在当年哎冷开辟家园的地方，以打扫场地、杀鸡煮肉 献饭、颂经书、献五谷开始，直到算鸡卦，吃团圆饭和密林深处的象脚鼓舞，足足一整天的时间。在这一整天时间里，我看到那些老一辈的人士至始至终都在全力以赴地精心组织，看得出来为了今年不同寻常的山康节，他们早已做好了各种准备，为此付出了大量的心血；我也看得出来芒景的布朗族同胞在整个祭祀过程中一切都是按顺序井井有条地进行，大家配合得非常默契谙熟，并没有因为事隔几十年而对哎冷的祭祀有所淡忘或生疏，看着被手上明亮的火烛照亮的双眼，我看到了一颗颗燃烧的心。这一颗颗赤诚燃烧的心对祖先、对艰苦创业的历史及对本民族渊源 深厚的宗教图腾从来就没有熄灭过；它们在无言地向人们讲述着一个民族创世纪的史诗和悲欢离合的故事。
当太阳西下，人们在大山深处一个原始但干涸了、据说是巨蟒藏伏过的水塘中跳起奔放热烈的象脚鼓舞的时候，我的胶卷没有了。澜沧县报社一个记者为我感到遗憾，他说这才是自山康节开始以来最后的定格，他认为在这样原始的莽林丛中由布朗族同胞演绎的这一幕原汁原味咚咚鼓声中的群舞，让他受到了心灵的震撼——这种力量似乎来自遥远的上古时代——神秘又激烈，与那些刻意组织的歌舞表演和外面的都市文明形成了极其强烈的反差。
是的，在这古风犹存的世界里，在这森林密布的大山上，在撼人心魄的牛皮鼓声中，来自布朗族远古的呐喊以鲜明的景象展现在我眼前，我怎能放弃手中的相机，不把它定格下来?但我又自问，凭我手中的相机就能说明一切吗?最好还是把这古朴的画面、深厚的情感留在这深山中，留在这密林里，留在我的脑海里。
