女神
泸沽湖畔的格姆山，人们又称为狮子山，但狮子的名称出现很迟。在元代，它叫喇踏或喇他山，即虎山；在明代，她叫格姆山或干木山，本名为女山，亦即女神。传说，格姆山有若干“阿夏”（共宿的朋友）。女神的第一个阿夏是瓦如卜拉，即位于盐源县前所乡内的一座山；第二个阿夏是则枝；第三个阿夏是前所乡的何底比古雪山。最后，谁也独占不了。结果，他们只好都围绕女神转来转去。
对女神最隆重的祭祀是“格姆古”，汉意为游格姆山。泸沽湖人认为女神是他们最高的保护神。
此外，左所泸沽溱人还虔诚地信仰生育女神——“拉帝”。祭祀时，由达巴用树枝或麻杆编制一方形框框，中插一竹杆，上边拴彩色布条若干，此物为“拉帝底基”。然后用糌粑塑成一个女人，大腹便便，是一个十足的产妇形象。祭祀完毕后，把“拉帝底基”挂在一棵果树上，这棵树被视为婴儿的保护神，要世代供奉。泸沽湖人对女神的祭祀中，不论是祭格姆山，还是祭拉帝的过程中，对女性特征，如乳房和生殖器都给予突出的反映。他们还把格姆山上北麓和西北麓由于火山岩形成的洼地视为女神的生殖器。
祖先崇拜和石祖崇拜
在左所，泸沽湖人把荣物拉布山视为男神，把土布半岛也认为是男神的一部分，还把这位男神画成偶象，是一位骑白马的男子，有一条白狗和一只白鸡陪伴。男神左手举一面旗帜，右手抱一个瓶子（“补巴”）。
左所的男神对面有一个女神，泸沽湖人称“克鲁摩”，即水的女神。在泸沽湖的神话传说中，这位女神的地位较低，受男神支配。因为男神不找阿夏而是占有妻子。
左所泸沽湖人早也有了明确的祖先崇拜，每年10月25日都要举行隆重的祭祖仪式。祭祖时，一是先敬母系祖先。随着父权制的出现，才在斯沛（土司）等级内产生对父系祖先的崇拜。二是最先的祖先崇拜是无偶像的，他们一般以树枝代表祖先，许多场合什么都不用，认为祖先是无形的；平时祖先都是在锅庄附近，故左所泸沽湖人每日三餐都向锅庄献食品。
左所泸沽湖人还以自然石为石祖——男性生殖器崇拜物。
