德宏州位于云南省西部，地处云贵高原西部边缘，横断山脉的南延部分。地势北高南低，一般海拔800～2000米， 最高海拔3404.6米，最低210米。境内群山耸峙，密林覆盖，郁郁葱葱，瑞丽江、大盈江两条水系穿行于山坝之间，主要河流有大盈江、瑞丽江、怒江及芒市河、南宛河等。德宏州是德宏傣族、景颇族自治州的简称。德宏一词是傣语译音，意为怒江下游的地方。德宏自古就是我国的西南门户，边陲的一块宝地，是古代通往东南亚各国 "西南丝道"的重要通道。这里坝子平坦，土地肥沃，物产丰富，是云南重要的粮蔗基地，－年四季几乎天天都有当地生产的鲜果上市。德宏山川秀丽，景色迷人，是云南主要旅游区之一。境内名胜古迹较多，明万历年间和清初为抵御外侵而建立的"八关"、"九隘"在盈江、陇川遗址尚存。瑞丽雷允城、虎尾城和芒市歌朗城，相传是元明时代果占壁城。瑞丽奘相寺，传说是释迦牟尼传过教的八大寺院之一。姐勒、弄岛和陇川的景坎、潞西遮放的洞尚允4座佛塔，相传是释迦牟尼转世为金熊、鸳鸯、玉兔、金孔雀等4代的舍利塔。德宏，正如一首傣族歌曲所称颂的那样：这是一个美丽的地方，金孔雀的故乡。　

      芒市

　　芒市是德宏州州府所在地，也是潞西县的县城所在地。“芒市” 意即“黎明之城”，相传是因为佛祖到达芒市时，天刚好蒙蒙亮而取的名。在芒市我们先去芒市一小参观古迹“树包塔”——因树种落在塔中，然后生根发芽而形成的奇观。人们常说藤缠树，却从未听说树缠塔。然而在芒市就出现了令人不可思议的树塔相缠的自然奇观。据傣文史料记载，清乾隆五十三年，即公元1778年，芒市第十七世土司放愈著为纪念一场胜利的战争而修建了此塔。塔以砖石砌成，高约十余米，呈八角形，神龛内竖着佛像。在后来的日子里，砖砌的塔身慢慢出现了裂缝，缝中渐渐积满了尘土，鸟儿又把榕树种子带到了塔缝中。雨露滋润，日月催春，种子渐渐长成了小榕树，生成了塔包树的景象。光阴流逝，岁月匆匆，小榕树也渐渐长成了老榕树，到如今这棵植根古塔的大榕树已高达30余米，树冠覆盖近1000平方米。古塔就渐渐被榕树包了起来，塔包着树，树包着塔，结成了一个坚强的实体，塔就是树，树也就是塔，形成了树包塔的奇观。
而后又去民族文化宫参观周恩来纪念馆——为纪念周总理1954年访缅归来第一次到德宏的一座傣家塔式建筑，建筑相当有特色，且又位于傣族、景颇族举行“目脑纵歌”民间歌会的场所，民族团结的亲情自然不同寻常了。纪念馆里建有周恩来总理纪念亭，还有当年周恩来总理与缅甸总理吴努亲手种下的缅桂花树，极富纪念意义。。在芒市参观的最后一个景点是佛光寺，寺建于清同治十二年（1873年），为木结构重檐歇山顶式样。佛光寺以佛祖光辉普照四方而得名，傣语“奘贺幸”，意为不穿袈裟的幸火主持宗教活动的庙宇。1989年又在寺内建佛塔一座，主塔高十余米，四周有小塔16座，十分美观。

       畹町

       由芒市出发去瑞丽，首先到达我国最早的开放口岸——畹町。畹町是全国唯一的镇级市，人口只一万多，但因其是传统的出入境口岸和金三角的冲要而驰名中外。“畹町”系傣语音译，意为“太阳当顶”的地方，据说因佛祖来到畹町正是中午时分而得名(同样的原因，瑞丽是“晚霞”的意思)。它与缅甸隔河相邻，河对岸就是缅甸的九谷镇，两国鸡犬之声相闻，边民自由往来，友好互市。另外还有一些东南亚国家的商人也云集畹町，使畹町成了各国物资的集散地。我们知道畹町，最早是从艾芜、沈从文的小说中读到的，作家笔下的畹町是一个三教九流、鱼龙混杂、畸形繁华的边陲小镇，山山水水都隐藏着神秘和诡谲。亲身到边城一走，却是一样的山明水彻，一样的宁静祥和，岁月荡涤了旧社会的污垢，今日的边城充满了生机和活力。
九谷桥位于市区南缘的畹町河上，桥高9米，宽5米，长20米，它既是中缅两国的界河桥，也是滇缅公路出入国境的口岸桥。半个多世纪前的九谷桥，只是由两根并排的木头组成的简易桥，走上去一颠一晃，令人提心吊胆。1938年滇缅公路开通后，重修了一座石拱桥。抗日战争期间，出国作战的几十万中国远征军和盟国援助中国抗战的军火物资都经过九谷桥进出。毁于抗日战火的九谷桥直到1946年才重建钢架桥，1979年再次修葺加固。九谷桥还是中缅友谊的桥梁，1956年12月15日，周恩来总理、贺龙副总理陪同缅甸总理吴巴瑞等贵宾步行从九谷桥入境，到芒市参加两国边民联欢的盛会，加深了中缅两国的“胞波”情谊。

       瑞丽

      瑞丽地处德宏州的西南部，面积894平方公里，人口18万。美丽的瑞丽江在境内缓缓流过，瑞丽因江得名，含有吉祥、美丽的意思，傣语称瑞丽叫“勐卯”，意为雾蒙蒙的坝子，因此瑞丽又称为雾城。瑞丽江是云南省西部的一条重要河流，傣族称为南卯江，意即雾蒙蒙的河。因它流经勐卯，也叫勐卯江，属伊洛瓦底江水系。它发源于腾冲县境内高黎贡山西侧的分水岭，在瑞丽江桥附近流入瑞丽坝，到弄岛的榕棒旺附近汇入南宛河，流入缅甸东部，在伊尼瓦汇入伊洛瓦底江，最后进入南印度洋的孟加拉湾。瑞丽江宽100-200米，在瑞丽境内长53公里。瑞丽江畔山青水秀，竹茂林幽，风光十分秀丽迷人。山坡上耸立着挺拔刚劲、满树火红的攀枝花，平坝里到处是高大的仙人掌、碧绿的麻桑蒲、浓绿的柚子树、遮荫闭日的大青树和婀娜多姿的凤尾竹以及成片的芭蕉林，一幢幢干栏式的傣家小竹楼点缀在凤尾竹林深处。寨子里家家的竹楼都是用仙人掌或绿竹篱围隔开来，既独立成院又不相互隔绝。几乎每个寨子都有一座傣族人称为“奘房”的小型寺院。寨子四周流水潺潺，稻麦金黄，或秧苗青青，胶林遍野，风光如诗如画。
      瑞丽最著名的是她那迷人的南亚热带风光和傣乡民族风情。瑞丽是一个只有十八万人左右的小城市，少数民族比例高踞60%以上，而且绝大部分是傣族，在瑞丽居住的多数是傣族的水傣。据导游介绍，傣族主要聚居在云南，其服饰具有“衣无领、帽无顶、腰无带、鞋无帮、裤无裆”的特点。按居住地区和生活习俗，傣族又分为旱傣、水傣、花腰傣三个分支。水傣一般指瑞丽、畹町等沿瑞丽江居住的“傣德”， 有名无姓；旱傣泛指潞西、梁河等其余地区的“傣勒”，可与汉族通婚，有姓有名；花腰傣则居住在澜沧江畔，以花带束腰而得名，也是有名无姓。水傣的装束是我们最为熟悉的彩色筒裙、齐胸短衣，头插鲜花。而旱傣的装束稍微朴素一些，特别是已婚妇女，一般都是黑色筒裙，黑色包头或白毛巾包头。与版纳傣族最为明显的是德宏傣族多穿大襟上衣，而版纳傣族多穿对襟上衣。由于德宏地区比版纳的气温略低，冬季的傣家女子还喜欢在民族上衣的外面罩上一件小西装，很象画了装等着上台就脱外套的女演员，让人看了别有一番风味。傣族习俗男尊女卑，在傣族的传统意识中，只有当过和尚的男人才是有文化、有地位的上等人。女子在16岁前不干活，读书唱歌跳舞，成人后则承担家务农活，里外忙个不停，地位却又十分低下，连当了尼姑也不准还俗，傣家把妇女地位的这种变异戏称为“从将军到奴隶”，诙谐之中透露出深沉的凄楚和无奈。
      瑞丽市三面与缅甸相邻，国境线长达140多公里。在瑞丽坝，中方有瑞丽市，缅方有木姐、南坎二镇，形成了“一个坝子，两个国家，三个县（市）城” 的独特的边境风光。在瑞丽的姐告有条中缅友谊街，这里是陈毅老总写下“共饮一江水”诗篇的地方，中方在此建了一个很美的雕塑：一个肩担水桶的傣家少女和一位头顶水罐的缅甸少妇在井边相会，象征着友谊、和平和安宁。友谊街上只见连片成市的珠宝工艺品商店。刚开放边贸时，主要的商品是来自缅甸的木制品和宝石。随着时间的推移，中国经济的发展，边贸商品多数来自国内，即使是宝石，也是从缅甸购进玉石矿，在国内（也就是在瑞丽）进行加工后出售或出口，从商品的流向看，已是流出为主了，至于国内消费无非是旅游团组，数量微不足道，从这里也可看出改革开放对我国经济实力增长的作用了。中缅友谊街同深圳的中英街不同，它不是一路中分而是以路为界，界碑在公路之南，缅方的边关自然也在路南，当地居民可以互相往来，但商店都在中方，旅游者并无必要去对方。当然路南不尽是缅方领土，在这里，犬牙交叉并非个别地方，许多寨子都是你中有我、我中有你，许多地方出现一井两国、一寨两国、一房两国，据说还有一户人家横跨国境线上的国境线奇观。在瑞丽-——弄岛的公路上，有一个叫芒修的傣寨，公路边上就是界碑，边防检查站就设在公路旁边，下了公共汽车走上十步就能出国。当然，我们这种持边境通行证的人是不能随便走出这十步的，而对于边民来说，根本不存在什么国境线，他们本来就是一个寨子的乡亲嘛，甚至本来就是一座竹楼，哪里有什么边境线拦得住“这边”和“那边”？

      南坎

      瑞丽是云南的三个边境开放城市之一，拥有两个国家级口岸和一个省级口岸。瑞丽市南4公里的姐告（姐告意为旧城）口岸为国家级口岸，它的东、南、西三面与缅甸的木姐市相连，离木姐市中心仅500米之遥。，我们跨过姐告口岸的边检大门，没见到任何缅方的验证和守关的检查站就进入了缅甸境内，到了缅甸木姐的“金皇宫”。木姐系掸语地名，意即“繁华热闹的城镇”之意。它是缅甸掸邦西北部的一个边境镇区（相当于县），而且是缅甸的国家级口岸。公元1300年，掸王赛纪在那散（今木姐机场）建了两座桥，并辟为集市。1900年，木姐仅有200多户，1000多人口；1968年发展为1000多户，5000余人；1991年增至2500余户，17000余人。今天的木姐已有贺孟、岗南、市场、南街、北街和基督教街6条主要街道，商贾去集，车水马龙，生机勃勃，欣欣向荣，已发展成为缅北的一个“繁华热闹的县城”，但随你怎么看也是破破烂烂：低矮的房屋，坑洼的道路，杂乱的市场，褴褛的居民。市场上看得到的商品大多是中国货，也有许多中国商人，从市场商品的标价折算，人民币与缅元的比价是1:40，而当地导游的月工资也不过3000-4000缅元（昆明的导游除了吃住有1500多元，丽江、大理也是近千元的待遇），生活水平可想而知了。在缅甸，最好的建筑是寺庙，我们参观的金鹿寺、金佛寺美仑美奂，庭院宽广，而与之相映的则是竹檐茅顶、难避风雨的民居。就连号称豪华的华人街，也不过是一些砖木结构的二层建筑。
      下午，乘车去南坎县城，南坎系掸语地名，即“金江”之意。它位于瑞丽江南岸，因古人称瑞丽江为大金沙江，故而得名。它是缅甸掸邦西北部的一个镇区（相当于县），据说是缅北最大的城市，人口20万（80%是华人），是缅甸北部的重镇和门户。从木姐到南坎，30公里“柏油马路”尽是坑坑洼洼，公路上的桥更是吓人：砍几根木头并排倒在河上就是大桥了！路上一条铁桥还是二战时期英国人所修筑的。车行路上，一路颠簸，坐在车上就象是坐在碰碰车上那样跳来跳去，缅方导游自我解嘲： “免费摇篮，免费按摩，免费DISCO”，还说这是到了缅甸的“高档享受”，令人啼笑皆非。据导游介绍说，就是到仰光也只有这种路，别指望有什么几级公路。两市之间几十公里路除了几辆拖拉机改良的大客车之外，只见到了六七辆商标为COROLLA的越野车，没见到其他任何车辆。到南坎参观金鹿寺后，又去民族花园观看布岛族的民俗表演——布岛族是缅甸的一个少数民族，这个部落的妇女为了打扮，在自己的脖子上套上一圈圈类似脖脖套的黄铜环，同时还在铜环上面挂上一些银链，以显示财富和地位。二名长着40~50公分长脖子、颈墅套着24个铜圈、手臂和小腿都包着银环和铜圈的中年妇女唱歌（据说颈里的铜圈从成年开始套起，每年加上一个，最多可套28个。那长长的脖子便是套圈的产物，据说除下了铜圈，人便会因为折断脖子而死去）——除了惊讶，别无情趣，好在这种折磨人的装饰已濒于失传，或者说布岛人的后代已经摒弃了这种陋习，难道揭示落后与荒诞也值一观？结束参观后，在一片“老妈对面”（缅语，即“再见”之意）声中，在缅方没有堤岸的江边，乘上了“碰碰船”横渡瑞丽江。十来分钟的时间，我们又回到了暂别一天的祖国。翘首南望，但见烟水苍茫，碧波浩荡，缅方的村落依稀在望。那边的气候并不恶劣，土地也不贫瘠，山川是一样的钟灵，人民是一样的淳厚，却总感受不到欣欣向荣的蓬勃生机。同饮一江水，两地不同天，或许这就是出境一天的感觉吧。