一

　　车出宁蒗，便向人类社会母系氏族的最后领地──泸沽湖进发了。泸沽湖古称鲁窟海子，又名左所海，俗称亮海。纳西族摩梭语“泸”为山沟，“沽”为里，意即山沟里的湖。我在心里构织着她的神秘：沿着一部厚厚的社会进化史的铅字曲径，从末页艰难地回溯，试图进入到那谁也没有见过的远古山林；踩着厚厚的地衣、苔藓，吸着湿润的腐质味；探寻蓑草披拂的岩穴，寻找人类上古的面孔，太初的母亲，情感的源流……

　　同车的乘客与沿途上下的人们都与那个神秘有着不可跨越的距离。车行半日，山越来越高了，车越来越高。茂密的松林在晴空里发亮地苍翠，空气是透明的，蓝天上飘着丝巾似的吉祥的白云；虽然云罗的绿纱挂在松枝，但这一切分明是幅现代人的水彩画。泸沽湖离我们似乎越来越远了。心里只能焦急地期待着一种遥远，期待着童话里的巫师出现，期待着坠入时间隧洞的意外……

　　“我们是去中国最原始的地方，我们将会看到世界上最丑陋的母亲，是吗?”邂逅同行的加拿大女孩——吴小姐的问话重重地触痛了我的神经。

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　　我分明触到一种母性的气息！

　　就在山与天被白云连接的时候，车就在山与白云之间的时候，倏地，我们的目光撞上了自己惊呼的回声：眼睛涌进了一汪碧蓝，张开就合不拢的口已吸着那碧蓝了，心，颤颤地，在那碧蓝里沉浮成一座小岛，只须再倾一倾已然和目光一起斜了的身子，那汪碧蓝就能拥住我们了。

　　那出俗的美，浩浩灵秀之气！

　　是泸沽湖无疑了，她没有面纱。我们只有一种要扑进她怀里的冲动。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二

　　午后的泸沽湖平静而优雅。阳光融在空气里，弥漫着甜甜的柔柔的气息；湖面如一匹平滑的绸，云已松松泡泡地堆在湖里，有了银的灰色；偶有一块没被掩住的湖兰则湛湛地发亮，一切变换成了一幅半透明的水粉画。村庄、田野、果树、牛羊、鸡犬，还有阳光，都宁静着，空气里只有泸沽湖恬静的呼吸。面对泸沽湖，你会感到面对的是人类最美、最年轻、最具东方气韵的母亲：她正张开双臂，她的气息正慢慢地融化我们，我们小小的影子就在她那盈柔的眸子里了，然而，我们却忸怩着，躲闪着，不敢莽撞撞投入她的怀里——如久别母亲的孩子。

　　我和吴小姐骑着马，缓缓地走在栗色豆米般的细石子的湖岸，泸沽湖母亲盈盈地注视着我们。我心里升起一股调皮劲，挥动马鞭便飞跑起来，想一个闪失，就跌进那温暖诱人的怀抱，虽然我还是平生第一次骑马，上马背还不到五分钟。

　　马越跑越快，湖边绿色栅栏似的矮树飞跑着向后闪去，屁股早不能着鞍，心突突地跳着，而我惟能挥鞭，发狂地急着那个意外的出现。马已撞入一片宽阔的沙滩，吴小姐的惊叫才喝住我已入癫狂的心。她的马也被带得飞跑起来，已不能控制。我忙使劲地拉马缰，马高高地立起来，喷着粗重的鼻息。就在她的马擦过我的身边时，她摔下马来，跌在了沙滩上。

　　我赶快下了马，准备去扶她，她伸缩了一下手脚，说好像没伤，只是一副委屈的样子。

　　“摔跤都不会，要摔就摔进泸沽湖，有母亲接着呢”，我逗她。

　　她笑了，笑出两颗泪来，转过身看着湖，坐着不起来了。

　　在我们面前延伸的仍是那栗色的豆米小石子的湖岸。高高的山的环绕里，除山脚边延展的极少的种了土豆、玉米的庄稼地和沿湖而筑的村庄外，惟有湖了。整个地就让人觉得是四围的山里嵌了块碧玉。湖水透明盈柔，怀抱着安祥的村庄、田野、高山和白云，有一只两只猪槽船时动时静，渔人在下网了。

三

　　我们，和我们牵着的马都静默着，像专注地听脚和湖岸款款的交谈。

　　我的眼睛忽然为一个黄亮的核果生辉：在岸边清而浅的湖水里，一个搁浅的核桃，还轻轻地摇荡着。当我惊喜地拾起时，吴小姐已有了新的发现，两三步远的前面又有了一个。我们就被这三五步又一个的核桃逗着，撞进一片畅怀无邪的少女的笑声里。这时我们相互一看，也不禁哑然：两双贪婪的手已再没法拾地上的核桃了；刚才为一个又一个核桃的雀跃欣喜，该是两只松鼠刨开积雪意外地找到夏天吃剩的松果的样子。

　　湖岸在这里凹出一片平地，被一棵两搂粗的核桃树荫覆着。树上叶片零乱，坦露出累累成熟的果子来，背后是一片成熟的玉米林，四个十三四岁的少女围着砸核桃吃，看来她们早看见我俩了。笑过之后，一个女孩说了句：“放了马吧，它不会跑”，便顾自说笑着吃她们的核桃。我们走近去，她们便挪开两个空位，已有砸开的核桃笑着递上来了。

　　一起自在地吃着嫩香的核桃，一边散漫地交谈起来。

　　“这核桃有主人吗？”

　　“有啊。”

　　“那为什么不收了？”

　　“收它干啥！我们这儿只有苹果现在摘了卖，核桃一家人就一两棵，留给我们吃的，想吃了就来打。”

　　“谁都能打来吃吗？”

　　“当然，你们也去打看，能不能打着。”

　　“你们在这来干啥？”

　　“割猪草。”

　　“那不去割？”

　　“早割好了，等我们吃够核桃，就划船回去了。”

　　这才见前面岸边停的一只猪槽船里，几只背篼都满满地装着青草。

　　“你们是湖对面的吗？”

　　“对面就是四川了，我们都是前边摩梭村的。”

　　“哪为啥划船来？”

　　“我们每天都喜欢从湖里来。”

　　“你们为啥不穿你们摩梭服装呢？”

　　“回去就穿了。”

　　地上又是一堆新剥的核桃壳了。我站起来，试着用石块去打核桃，打了几下都没打着，那叶间成熟的果子诱人而调皮地躲闪着，引起一片笑声。

　　“看我的”，那爱说话的女孩子拉开架势，用力一抡，扔出一截玉米杆，核桃便哒哒哒哒地落下来。其他的女孩也各向树上扔出一截玉米杆。

　　“我们走了。”

　　“咋不捡核桃？”

　　“我们吃够了，你们吃不完就等过路的捡来吃吧，我叫格若拉姆，家就在前面。”她们已合力将船推入湖里，上船了；两支桨轻轻地划着，嘻嘻哈哈地下了湖。

她们的猪槽船静静地滑向远处，渐渐地，已如静泊于湖面的风景。

　　“这是一片多情的土地，温柔又甜蜜……”甜润、深情的歌声，向湖的深处滑去，又向我们滑来，贴着湖面。

　　岸边有了一排端直的杨树，树下一条一丈多宽的小路，路边起了矮的土墙，墙里是果树和木楼，到摩梭村了。骑在马上，能看清每家院里的情形：都有宽阔的庭院，院里是挂了黄亮、透红的果子的苹果园，树下种白菜和青葱……房屋都是原木叠成的墙，浑木的柱，不雕不琢、不镂不刻，连房顶也全是寸厚的木板盖成。各成大院，院都面湖，却不立院门。

　　我们正看一家木楼上半人高的楼栏板上彩绘的宗教人物有趣，忽听一声“接着！”我刚一侧头，一只大苹果迎面飞来。忙伸出双手去接，竟在马上颠了两颠、晃了两晃，差点儿落马。脆生生的开怀大笑，摇得一树红果乱颤，才看清一个盘了头，簪了花，束了腰的红衣白裙的摩梭少女斜坐在一棵苹果树上。还是吴小姐眼好，已认出是格若拉姆，但这时的婷婷少女又哪是核桃树下的那乌嘴乌脸的调皮女孩？唯笑声依然。

　　“吃吧，我们这里的苹果从不用药，这儿的天空连灰都没有”，格若拉姆说得很自豪。我被馋得大大地咬了一口，哇，咬住一个泸沽湖！

　　“格若拉姆，别调皮，请客人进屋坐吧。”随声从木屋里走出一个摩梭妇人。听格若拉姆在给她介绍我们，知道她是格若拉姆的阿妈。但阿妈这样的称呼显然让人觉得老气了：她虽然盘起的头上已不簪花，盖了红的头巾，也没了一串珠子的头饰；穿黑绒上衣，腰带也不是格若拉姆那样彩色的了。按说该有四十岁了吧，但分明地年轻、妩媚，又比我们平常所羡的少妇的那种女人多了一种出俗的端庄。我感到了那种刚到泸沽湖时的气息了。

　　在火塘边坐下来， 格若拉姆已端来了苹果、核桃；阿妈为我们泡了茶，倒了酥理玛酒；有刚熟的拳头大的土豆，腌的酸鱼，还有泡菜；这不是正式的进餐，也不是刻意的敬客，倒像自家儿女回来了。

　　在无拘无束的交谈里，我知道她家有十一人，是她的兄弟姐妹和她们的儿女。这里的女儿一出生便会有一间属于自己的房间，成年后便开始走婚；男子都不住女家，晚来早去；生第一个孩子的时候，由男子办了酒席送到女家，请全村人吃喜酒，此外男子对女家便无任何责任和义务了；这里不存在结婚和离婚的概念，男的不再上门或女的不再开门，双方的关系就算终止，也无子女和财产的矛盾，舅舅很受侄儿女的尊敬。以前这里很贫穷，因为没有与外面相通的路。孩子们读书很远，一般只念完小学，上中学要去更远的县城；有读书在外面有工作了的，也不愿意离开泸沽湖，放弃了工作；像格若拉姆这样的上完中学的孩子，已算文化高的了。现在搞旅游了，收入也高了：每户人派出一人去参加集体组织的划船、出租民族服装的劳动，平均地分到一份收入，格若拉姆的姐姐就去湖边划船了；自家还可以去湖边向游人出租马，家家都开了旅店和食店。这里的孩子十三岁行过成年礼就可以参加社交活动，但现在一般要十七八岁才开始走婚。

　　阿妈每说到格若拉姆时，总要带句“这孩子调皮”，脸上便升起一团幸福的母亲的光辉；吴小姐很少插话，她的汉语表达实在有困难；格若拉姆就没安静过，不时扮怪像，反对她阿妈说：“我已行过成年礼呢”；我常常由衷地赞着这里美，说着我的感受。

　　格若拉姆听我不住地说泸沽湖好，贴近了来问我：“我们这里真的很好？”

　　“真的很好！”

　　“你很喜欢这里？”

　　“当然！”

　　“那你就留在我们这里吧”，接着调皮地说，“我姐姐很漂亮，她可以走婚了，你要是喜欢她，我晚上帮你去过三道关”。

　　“你想你姐姐捶你”，阿妈嗔怒地说。

　　我有些不知真假了。